Preservação para Salvação!

26 de julho de 2015

9º Domingo após Pentecostes

Salmo 136. 1-9; Gênesis 9.8-17; Efésios 3.14-21; Marcos 6.45-56

Tema: Preservação para salvação!

         O relato de Gênesis 9.8-17 traz uma belíssima mensagem: Deus trabalha na realização do seu maior plano: salvar a humanidade!

         O que chama atenção nesse episódio (Gn 9.8-17) é que após ter vivenciado todo poder de Deus e seu objetivo em preservar a raça humana para salvação de todos, Noé ouve da boca do próprio Deus: “estabeleço a minha aliança convosco, e com a vossa descendência” (Gn 9.9, 11,12,13,17). Essa mesma mensagem é repetida por cinco vezes.  

          Deus é enfático quanto a sua promessa!

         Após inúmeras atrocidades por parte do povo, a ponto de ter “causado tristeza em Deus ter feito o homem” (Gn 6.6), a aliança é estabelecida, e Deus irá preservar o ser humano para salvar o ser humano. E o dia da salvação chegou, como escreveu o apóstolo Paulo: “vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob alei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos” (Gl 4.4-5).

         Desde a queda em pecado o ser humano foi buscado por Deus. Deus conhecia a situação desastrosa que o pecado havia causado na relação, Deus e Homem. Desde aquele dia fatídico, Deus trabalha na realização do seu maior plano: salvar a humanidade!  

         Deus não dá apenas a promessa da preservação para salvação da humanidade. Ele oferece um sinal que comprova essa preservação. Deus diz: “...porei nas nuvens o meu arco; será por sinal da aliança entre mim e a terra” (Gn 9.13).

         Qual é a emoção ao ver um arco íris? Se há uma coisa que criança gosta, é ver arco íris. Há aqueles que esguicham água para o alto num dia ensolarado e o reflexo apresentam as cores que supostamente é um arco íris.

         As cores do arco íris que é um símbolo de Deus para lembrar constantemente a humanidade a respeito da sua promessa, da preservação da raça humana para salvação de toda a raça humana, afinal, Deus “...deseja que todos sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade” (1Tm2.4).

         Um símbolo divino, criado por Deus, para lembrar a respeito do desejo de Deus em salvar a todos, é inequivocamente usado por minorias como símbolo de luta. A primeira vez em que as cores do arco íris representaram a luta de uma minoria foi o movimento pacifista na década de 60 na Itália. Desde 1978, a bandeira com as cores do arco íris é utilizada em manifestações LGBT como símbolo de uma luta de uma minoria.

         Sem entrar no mérito da questão, destaco um fato. O arco íris marca uma aliança de Deus para com o ser humano: “...não será mais destruída toda a carne por águas do dilúvio, nem mais haverá dilúvio para destruir a terra” (Gn 9.10). Por qual motivo? Deus disse: “Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque é mau o desígnio íntimo do homem desde a sua mocidade; nem tornarei a ferir todo vivente, como fiz” (Gn 8.21). 

         É extraordinário notar que Deus obriga a si próprio em virtude de uma promessa solene. Deus não impõe nenhuma obrigação a Noé.

         A emoção ao ver um arco íris está na lembrança da promessa de Deus. A promessa da preservação da raça humana para a salvação de todos. E em Jesus, Deus oferece e dá a salvação a todos, inclusive àqueles que se dizem ser minoria. 

         Deus se preocupa com todos, inclusive com a minoria. Jesus destacou que “é necessário que primeiro o evangelho seja pregado a todas as nações” (Mc 13.10), antes que viesse para julgar os vivos e os mortos.

         Bem! Se é necessário que o evangelho seja pregado em todas as nações antes que Jesus volte, sua volta deve estar próxima, afinal, em meio a toda tecnologia, o evangelho já deve ter chegado aos quatro cantos do mundo.

         Deus disse a Noé: “Eis que estabeleço a minha aliança convosco, e com a vossa descendência,” (Gn 9.9). Deus preserva a humanidade para salvar a mesma.

          Somos parte da população mundial que está em cerca de 6,1 bilhão de pessoas. Essa multidão fala 7.148 línguas. Uma verdadeira torre de Babel. 

      A Bíblia completa foi traduzida para apenas 366 línguas (cerca de 5,4%). O Novo Testamento foi traduzido para 1.012 línguas (cerca de 15%). Pelo menos um livro da Bíblia foi traduzido para 883 línguas (cerca de 13%). Esses números mostram que apenas 2.261 línguas tem pelo menos uma porção das Escrituras Sagradas (cerca de 33,6%). Diante disso é preciso ressaltar que ainda há no mundo uma enorme população que não foi alcançada com a mensagem do evangelho através das Escrituras Sagradas.

         Deus preserva o seu símbolo, o arco íris, não para mostrar os interesses de uma minoria, mas mostrar que ao preservar a igreja cristã, seu desejo é alcançar as pessoas que ainda não foram alcançadas com o evangelho. O desejo de Deus é a salvação.

         A palavra aliança aparece ao longo das Escrituras Sagradas cerca de quatrocentas vezes. Em Gn 9.8-17, essa palavra aparece sete vezes. Deus é enfático ao lembrar que a sua aliança visa preservar a raça humana para salvá-la. Por isso: “Rendei graças ao Senhor, porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre” (Sl 136.1).

M.S.T. Rev. Edson Ronaldo Tressmann

Autoridade com Responsabilidade!

19 de julho de 2015

8º Domingo após Pentecostes

Salmo 23; Jeremias 23.1-6; Efésios 2.11-22; Marcos 6.30-44

Tema: Autoridade com Responsabilidade!

         A vida de um profeta nem sempre é fácil!

         O profeta Jeremias por mais que amasse seu povo e sua pátria, precisou proclamar a mensagem de Deus a um povo que vivia sua rebeldia contra tudo o que Deus anunciava. A mensagem do profeta Jeremias era de submissão. Por causa dessa mensagem passou a ser odiado e visto como traidor por pessoas da sua pátria, cuja a qual tanto amava. A mensagem de Deus ao povo através do profeta era que ficassem felizes mesmo com a destruição de Jerusalém e o exilio babilônico. O cativeiro só seria realizado pela Babilônia não devido ao seu poderio bélico, mas devido a permissão de Deus.

         Eram dias difíceis que o profeta estava enfrentando. Na verdade, era o período mais caótico e fatídico daquele século depois da queda da Samaria. Havia uma disputa pela supremacia mundial entre: Assíria x Babilônia x Egito. E justamente a esse jogo político, o profeta Jeremias precisava se opor, fazendo com que o povo olhasse para Deus. A mensagem era de submissão e não de união a um desses países devido ao seu exército.

         Já que a mensagem não havia sido bem vinda, surgiram as mais variadas facções, idolatrias, e ainda, o partido pró-Egito.

         Nesse tempo caótico e fatídico, o povo hebreu, recebeu da parte de Deus muitos profetas, tais como, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Naum, Habacuque, Obadias e Sofonias. Observe, praticamente a metade dos profetas num só período.

         Mesmo sendo um período caótico e fatídico, os conselhos de Deus estavam sendo proclamados, no entanto, infelizmente, milhares não deram ouvido.

         No texto de estudo (Jr 23.1-6) ouvimos a referência do profeta Jeremias a “pastores” por 3 vezes. É necessário entender que a referência a “pastores” é uma referência a todos os chefes, rei, pregadores, etc.

         Após Davi ter sido feito rei em Israel, se tornou comum usar a figura de pastor para o “chefe, rei”.

         Com essa imagem, o profeta Jeremias acusa, quer seja o rei, quer seja o falso profeta, de que as ovelhas que não lhes pertence estão sendo desviadas.

         Pode-se dizer que em pleno século XXI o profeta Jeremias está dizendo: “Ai dos políticos, pastores, pregadores, professores, pais, que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto”.

         O rebanho, as ovelhas, não são propriedade dos pastores, ou seja, o povo não pertence ao governo, os congregados não pertencem aos pastores, os filhos não são propriedade dos pais. As ovelhas são presente. Como presente de Deus precisam ser cuidados por aqueles a quem Deus lhes deu responsabilidade. Aos políticos, vale lembrar que “toda autoridade procede de Deus” (Jo 19.11). Aos pastores é necessário dizer que os congregados são “filhos de Deus, mediante a fé em Cristo Jesus;...” (Gl 3.26), e ainda, “Eu plantei, Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus” (1Co 3.6). Aos pais a recordação é sempre bem-vinda, “Herança do Senhor são os filhos” (Sl 127.3).

         Todos os pastores precisam ouvir as palavras do profeta Jeremias: “Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto” (Jr 23.1).

         Quando nos vemos como “pastores” das ovelhas que Deus colocou sob a nossa responsabilidade, observamos nossos muitos pecados. Políticos, pregadores, professores, médicos, engenheiros, pais, etc, somos encarregados para cuidar das ovelhas que não nos pertencem.

         O rei Joaquim através de uma política desregrada estava ocasionando a intervenção babilônica. No entanto, o povo revoltou-se não com essa política desregrada, mas com aquele que acusava essa política e dizia sobre o fim da mesma.

         No entanto, através das Palavras do profeta Jeremias, Deus está consolando seu rebanho. As palavras soam como um convite ao arrependimento por parte daquele que está desviando a ovelha, e ao mesmo tempo, são palavras de consolo e ânimo a um rebanho que por condução equivocada está se deixando levar ao equívoco.

         Deus irá intervir! Porque? O povo deveria saber. Praticamente metade dos profetas atuaram nesse período para que todos soubessem da intervenção divina.

         Deus irá intervir! Pelo simples fato de que se trata de seu rebanho. Deus ama seu rebanho, “...O Bom Pastor dá a vida pelas ovelhas” (Jo 10.11).

         O profeta Jeremias anuncia ao rebanho que por mais rebelde e equivocado, Deus, o dono do rebanho irá intervir de três maneiras. Primeiro: repatriando os exilados, “...recolherei o restante das minhas ovelhas, de todas as terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos seus apriscos;...” (Jr 23.3). Segundo: levantará pastores que se ocupem da sua função, ou seja, simplesmente serão “pastores que as apascentem,...” (Jr 23.4). Terceiro: enviará o Salvador, “Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que é, reinará, e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; será este o seu nome, com que será chamado: Senhor, Justiça Nossa” (Jr 23.5-6).

         Nessa promessa, as ovelhas precisavam fixar a sua esperança. Esperança essa que não teria fim, como tantas outras têm. Afinal, essa esperança seria concretizada e hoje sabemos que foi por ocasião do anuncio do anjo: “Eis que conceberás e darás à luz um filho, a quem chamarás pelo nome Jesus. Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; Deus, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai; ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reinado não terá fim” (Lc 1.31-33).

         A mensagem continua sendo proclamada! Deus irá intervir! No entanto, a próxima intervenção será definitiva, pois virá para julgar os vivos e os mortos.

         Em Jesus, Deus já interveio. Jesus é a Justiça Nossa, ou seja, tão logo o pecador, o mau pastor, deposite a sua confiança na satisfação vicária que Cristo preparou pelos pecados do mundo mediante sua perfeita obediência, é justificado, ou seja, declarado justo perante Deus.

         Os maus pastores não são chamados a se transformarem moralmente por suas próprias forças. Eles, assim como as ovelhas são convidadas a se arrependerem e crerem nas divinas promessas de graça que lhes são oferecidas no Bom Pastor Jesus, pois “...todo aquele que nele crê recebe a remissão de pecados” (At 10.43). Amém!

M.S.T. Rev. Edson Ronaldo Tressmann

Oportunidade para hoje - arrependa-se!

12 de julho de 2015

7º Domingo após Pentecostes

Salmo 85.8-13; Amós 7.7-15; Efésios 1.3-14; Marcos 6.14-29

Tema: Oportunidade para hoje – arrependa-se!

         Diferentemente de Ezequiel, o profeta Amós foi enviado antes de acontecer o exílio Babilônico.

         Quando os profetas recebiam visões, era pela fato de que as visões revelavam a mensagem a ser proclamada ao povo. As visões tem um único objetivo, estão a serviço de Deus. Toda visão traz uma mensagem. Qual será a mensagem da visão do prumo?  

         Amós foi um profeta no 8º século antes de Cristo. Ele era do sul e foi enviado ao norte, a parte corrupta do reino. A missão para qual Deus lhe enviou foi chamar o povo ao arrependimento.

         Sob o reinado do rei Jeroboão II, a nação da Israel, o reino do norte, mesmo naufragada em corrupção, vivia um período de muita prosperidade, fato que não se via desde os reinados de Davi e Salomão (200 anos).

         A prosperidade era vista entendida pelo povo como sinal de aprovação divina. Assim, ao trazer uma mensagem de arrependimento, o profeta Amós enfrentou dificuldades. Afinal, o povo se tornou resistente a mesma. Devido a prosperidade ser entendida como aprovação divina, não havia do que se arrepender.

         O povo entendia a prosperidade como bênção e aprovação divina, mas não observavam que entre eles, esse período de prosperidade iniciou e marcou profundamente a separação por classes sociais. Em Israel havia quadras imensas de mansões e quadras imensas de casebres.

         O povo e o rei Jeroboão II eram muito desobediente a Deus. Em meio a prosperidade e sua suposta aprovação divina, a idolatria estava em alta em Israel. Além disso, foi um período de intensa rebeldia contra Deus.

         Deus por amor e misericórdia enviou o profeta Amós a esse povo. A mensagem era a visão do prumo. Olhando o contexto do livro do profeta Amós, observa-se que antes da visão do Prumo, Deus transmitiu a mensagem com uma visão de gafanhotos e do fogo (Am 7.1-6). Mesmo que o povo fosse rebelde e idolatra, Deus lhes transmite a certeza de que havia desistido dos seus planos de destruir a nação. Mas, com a visão do prumo (Am 7.7-9) Deus diz que Israel será julgada.

         O muro levantado a prumo significa que Israel foi construído conforme as profecias dadas a Abraão, Isaque e Jacó. O prumo seria colocado no meio do povo. Os tijolos que edificavam Israel já não correspondiam a planta original. Deus não deseja melhoramentos éticos ou motivacionais. Deus deseja um povo fiel às instruções originais, ou, melhor, um povo que vivesse a verdadeira fé.

         A mensagem do profeta Amós era que o povo vivesse a fé no Deus único e verdadeiro. No entanto, quando o profeta Amós proclamou essa mensagem sofreu forte oposição. Amazias, sacerdote de Betel, buscou expulsar Amós do país fazendo uso de sua influência política e aproveitando-se da ignorância do povo.

         Amazias não tinha argumentos bíblicos contra a mensagem de Amós, assim, Amós não se intimidou com a censura. Amós através da Palavra de Deus respondeu que não era imponente a ponto de convencer alguém com suas palavras, no entanto, pregava porque o Senhor o havia enviado para pregar (Am 7.15). Sua mensagem não tinha como objetivo agradar, ou até mesmo, acomodar pessoas.

         Quando lemos o livro do profeta Amós, imagina-se que o mesmo era ignorante. No entanto, como cultivador de sicômoros (figos silvestres), Amós sempre esteve envolvido no comércio. Era conhecedor da situação política, social e religiosa do seu tempo.

         Esse profeta, conhecedor do contexto social, econômico e político, denunciou a injustiça social, os latifúndios e a concentração de riqueza; a exploração dos pobres; os juízes corruptos; os comerciantes enganadores.

         Deus, ao enviar o profeta Amós queria convidá-los ao arrependimento, pois, mesmo na prática da corrupção, o povo oferecia sacrifício a Deus, dizimavam e celebravam festas religiosas.

         A mensagem de Deus ao povo através do profeta era que (vv.1-3) agora chegou-se ao extremo do extremo. E mesmo que Deus tivesse desistido do seu propósito que era destruir o povo (vv.4-6), o povo será julgado (vv.7-9).

         Chegou a hora! Acabou!

         A visão do gafanhoto, do fogo e do prumo mostram a paciência de Deus para com o pecador. Mas, não pode passar despercebido o alerta, haverá julgamento. Então, não adie o arrependimento.

         Conta-se que num determinado momento uma paróquia fez um chamado a um pastor com a seguinte clausula: “Nunca pregue contra nossos costumes sociais e políticos”.

         Querido amigo e amiga, lembre-se: Os pregadores não são chamados por Deus para agradar pessoas. O pregador não deve estar seguro se prega quando diz coisas boas para quem “o contratou”. O pregador precisa anunciar o que aquele que chamou e enviou lhe anuncia a revelação de Deus.

         Em pleno século XXI, ainda há, assim como houve em Israel, milhares de pessoas que pensam estar servindo a Deus, mas, continuam vivendo suas vidas tortas, corruptas e idolatras. E para esses, é necessário, que os profetas continuem proclamando a Palavra de Deus de maneira clara conforme a própria Palavra de Deus.

         A visão do prumo mostra que Deus avalia seu povo. Tolerância zero.

         Essa mensagem se tornou pública, mas não aceita. Mesmo que Deus advertisse o povo, infelizmente não quiseram ouvir.

         Por mais que a mensagem do profeta Amós seja áspera, a mesma traz consigo um convite amoroso de arrependimento.

         Ainda vivemos sob a graça de Deus. A graça de Deus nos é dada através dos meios da graça que continuam presentes entre nós. Deus, continua nos edificando, “Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo” (1Co 3.11) para que “...aquele que crer não foge” (Is 28.16).  

         Deus nos guarde firmes na fé e na vida da fé em seu Filho Jesus para que quando o prumo nos avaliar estejamos firmes e inabaláveis. Amém!

M.S.T. Rev. Edson Ronaldo Tressmann

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Chamados, enviados e animados por amor!

05 de julho de 2015

6º Domingo após Pentecostes

Salmo 123; Ezequiel 2.1-5; 2Coríntios 12.1-10; Marcos 6.1-13

Tema: Chamados, enviados e animados por amor!

         O relato do chamado do profeta Ezequiel traz uma preciosa lição para nossos dias. E antes de aprendê-las, é necessário lembrar que esse período (593-571 a.C.) foi terrível e extremamente difícil para o povo de Deus.

         Tanto a cidade de Judá bem como a de Jerusalém havia sido destruída. O templo foi incendiado e milhares do povo de Deus foram exilados para a Babilônia (2Rs 25.1-21).

         O ditado popular “nada é tão rim quanto parece” se aplica bem a situação do povo de Deus nesse período da história. Afinal, mesmo diante de toda essa calamidade, o maior risco que o povo de Deus corria era perder a sua identidade como povo de Deus, herdeiros de uma promessa.

         Mesmo que exilados, na Babilônia, o povo de Deus desfrutava de uma relativa liberdade que lhes permitia formar família, trabalhar, negociar, criar riqueza e, inclusive, alcançar cargos importantes. Um exemplo é o profeta Daniel.

         O profeta Ezequiel havia sido chamado e enviado por Deus para manter vivo entre os judeus exilados o desejo pelo retorno a terra santa, a cidade de Deus. Afinal, o povo de Deus poderia facilmente ser seduzido pelos atrativos da Babilônia, que era o mais brilhante centro político e cultural de todo o Oriente Médio (Sl 137).

         Por ser de família sacerdotal, enquanto se preparava para ser sacerdote, Ezequiel foi levado prisioneiro à Babilônia (Ez 1.1). Recebeu seu chamado na Babilônia e foi o primeiro profeta a atuar fora das terras de Israel. Sua missão não foi fácil, pois, não era comum um profeta de Deus fora da terra santa. Ezequiel foi o profeta dos exilados. O profeta dos que estavam fora da terra santa, ou seja, daqueles que conforme pensamento da época, estavam sem Deus. E para esse povo a mensagem que o profeta havia sido chamado e enviado para proclamar era quanto a futura restauração de Israel. Com essa mensagem, o povo era convidado a não se contaminar e nem se vislumbrar com a bela Babilônia.

         Ezequiel foi chamado através de visões reveladas por Deus. Essas visões apresentaram a mensagem a ser proclamada. As visões tem um único objetivo. De maneira nenhuma as visões visam vangloriar a pessoa que as recebeu. As visões prestam serviço a Deus (Ez 2; 2Co 12). Por isso, o apóstolo Paulo não se gaba de suas visões (2Co 12.1,7).

         Humanamente falando, Ezequiel estava se preparando para servir no Templo, na terra santa, mas, Deus em sua graça e misericórdia, o chama e o envia para servi-lo fora do Templo e fora da terra santa.

         Esse chamado e envio do profeta Ezequiel traz lições necessárias e urgentes para a igreja do século XXI.

         Primeira lição:

         1 – “Filho do homem”

         Foi assim que Deus chamou Ezequiel. O que isso significa? Significa que o ser humano é criatura de Deus. Essa expressão aparece 87 vezes em todo o livro do profeta Ezequiel. Nessas ocorrências, a expressão “filho do homem” significa que tanto o profeta como cada qual de nós é de natureza pecaminosa. Assim, está se sujeito aos mais variados pecados e as muitas quedas diante das tentações.

         Ao dizer “filho do homem” Deus lembra ao profeta e o povo que está exilado o perigo da sujeição à fascinação da Babilônia. O exilio não estava acontecendo por falta de Deus, mas por causa das inúmeras fascinações as quais seus pais se deixaram fascinar. O exilio não era o ponto final da história do povo de Deus, era apenas uma virgula necessária para continuação da escrita da história da salvação.

O exilio não era o ponto final, era apenas uma virgula necessária para continuação da escrita da história da salvação.

         Segunda lição:

         2 – “põe-te em pé”

         Se põe de pé após determinado tempo sentado aquele que deseja caminhar.

         Justamente essa é a mensagem de Deus ao seu povo. Deus quer que seu povo deixe a situação cômoda da Babilônia. Deus não quer que seu povo se perca, nem perca a sua identidade como filhos da promessa.

         Para que esse povo se colocasse de pé e caminhasse o profeta Ezequiel estava sendo chamado e enviado. A missão não seria fácil, pois, Deus diz que “os filhos são de duro semblante e obstinados de coração; ...” (Ez 2.4).

         Toda a dureza e obstinação levaram muitos da época do profeta Ezequiel e ainda levam milhares no dia de hoje a não deixarem a zona de conforto. É melhor continuar ofuscado pelas coisas desse mundo.

         Profetas continuam sendo chamados e enviados para proclamar: “Põe-te em pé”. Não se deixe contaminar com a fascinação desse mundo e com as coisas terrenas. Como disse Jesus: “Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem e onde ladrões escavam e roubam; mas ajuntai para vós outros tesouros no céu, ...” (Mt 6.19-20).

         Terceira lição:

         3 – “o Espírito, quando falava comigo, e me pôs em pé,...”

         Como não se deixar fascinar pelas coisas desse mundo? Como voltar para a terra santa, se quero permanecer nos encantos da Babilônia?

         A disposição em não se fascinar com as coisas desse mundo não é fruto da vontade humana. Essa disposição vem do Espírito Santo, “andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne” (Gl 5.16).

         A palavra “Espírito” foi usada exaustivamente pelo profeta Ezequiel. “Espírito” pode ser traduzido, conforme o contexto, por “sopro vital, força, poder”. O Espírito é o sopro vital, a força e o poder que dá vida, que levanta e faz agir e não se contaminar com as fascinações das Babilônias.

         Três preciosas lições: 1º – “Filho do homem”, ou seja, criaturas que após a queda em pecado se tornou fraca e sujeita as tentações desse mundo; 2º – “Põe-te em pé”, isso quer dizer, cuidar com as fascinações da Babilônia. O comodismo impede de caminhar. 3º – “O Espírito, quando falava comigo, e me pôs em pé...” mostra que sozinhos não conseguimos vencer as tentações das fascinações desse mundo. Somos tentados a esquecer da nossa pátria que está no céu e ficarmos presos ao que é desse mundo. Só o Espírito, pelos meios da graça, batismo, pregação e santa ceia nos mantém em pé e no caminho do Senhor.

         Por amor e misericórdia aos seus filhos exilados nesse mundo corrompido pelo pecado, Deus continua chamando e enviando os profetas Ezequiéis para que ensinem essas preciosas lições.

         O chamado e envio do profeta Ezequiel visa também animar aos profetas Ezequiéis em pleno século XXI para que não desanimem em meio as dificuldades e responsabilidades diante de um povo que está sendo tentado a se acomodar e influenciar pelas fascinações desse mundo.

         A exemplo do povo da época do profeta Ezequiel, os profetas Ezequiéis são chamados e enviados para comunicar o amor de Deus a pessoas que se afastaram desse amor e de Deus. Afinal, por mais que as pessoas abandonem a Deus, Deus nunca esquece suas criaturas. Deus conhece a fraqueza e fragilidade de seus filhos, por isso, enviou seu Filho Jesus, para que todo aquele que nele crê não pereça eternamente, mas tenha a vida eterna (Jo 3.16).

         Os profetas Ezequiéis são chamados, enviados e motivados na sua missão de falar a um povo que não acolherá a mensagem salvadora. No entanto, a missão é apenas falar. A responsabilidade é apenas falar. O ouvir ou deixar de ouvir não é responsabilidade do profeta. O êxito não está nas mãos do profeta, “...o crescimento veio de Deus. De modo que nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento” (1Co 3.6-7).

         Desejo terminar a mensagem de hoje com um Poema de Olmiro Ribeiro Junior: Profeta Moderno

Um profeta moderno, entristecido com a maldade e a perversão da humanidade, pede demissão a Deus. Ele não quer mais falar sobre o seu Senhor às pessoas. Consequentemente, Deus interroga o profeta sobre as razões que redundaram em tal convicção. O profeta indignado responde:

- Senhor, como vou falar de um Deus que age como um pai e uma mãe, que cuida e protege, enquanto existe tanta fome, violência e morte? As pessoas matam por matar, criminosos atormentam e executam as suas indefesas vítimas friamente. A polícia pouco protege, e quando o faz, assassina os delinquentes para puni-los. As pessoas brigam, se ofendem, fazem inimizades por motivos banais. Pouca gente protege e respeita a vida que tu nos deste.

- Senhor, como eu vou falar do teu amor, enquanto o sexo, a prostituição, a promiscuidade e o egoísmo são mais importantes do que teu amor? Como falar de amor a uma família que perde sua única filha atropelada por uma pessoa embriagada, à mão que vê seu filho morto por overdose?

- Senhor, como eu posso falar da misericórdia e perdão se os países ricos oprimem, lançam bombas, devastam com guerras países mais fracos para explorá-los e empobrecê-los ainda mais? Como falar de justiça e misericórdia para uma mulher que viu seu marido ser preso por ter roubado comida para alimentar seus filhos famintos, enquanto políticos, empresários e parte da elite enriquecem desviando verbas, sonegando impostos, praticando o estelionato, e tudo fica por isso mesmo? Como posso acreditar na justiça se ela pune a pobreza, a cor da pele e não o delito?

Pacientemente, Deus escuta o profeta moderno e responde-lhe com olhos cheios de lágrimas:

- Meu querido filho, isso não é motivo para desistir. Justamente por causa de tudo isso, eu necessito comunicar meu amor às pessoas, para que meu amor, a minha misericórdia, transforme a vida dessas pessoas. Meu desejo é que elas ouçam e recebam meu amor, e assim sejam libertadas do egoísmo e da indiferença.

- Não desista meu filho! Muitas pessoas não entendem e nem querem entender meu amor. Eu nunca desisti e nem desistirei da minha criatura. Por isso, eu chamo, envio e animo meus profetas, para que eles não desistam e continuem a propagar meu amor.

M.S.T. Rev. Edson Ronaldo Tressmann

cristo_para_todos@hotmail.com

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Esperança! Atitude no sofrimento!

28 de junho de 2015

5º Domingo após Pentecostes

Sl 30; Lm 3.22-33; 2Co 8.1-9, 13-15; Mc 5.21-43

Tema: Esperança! Atitude no sofrimento!

         Quantas pessoas derramam suas lágrimas solitárias. Sofrem em silêncio. Muitas vezes, não por opção, mas por não terem um ombro amigo onde chorar, ou alguém para compartilhar a sua dor.

         No facebook há um aplicativo onde a pessoa pode expor o que está fazendo ou sentindo. Entre os muitos sentimentos (alegre, sortudo, irritado, livre, perplexo, etc), há o solitário e o sem esperança.

  Quando alguém diz publicamente que está sem esperança, é porque está atravessando uma situação quase que insuportável.

         Como se lida com o sofrimento? Que tipo de oração se faz no sofrimento?

         Uns veem no sofrimento um meio de aproximação de Deus. Outros dizem que o sofrimento prova a não existência de Deus, que Deus não é onipotente, nem sequer bom.

         O povo de Israel, a cidade de Jerusalém, ficou sitiada por dois anos. Nesse período a comida se tornou escassa, a ponto de muitas mães comeram a carne de seus próprios filhos. Após esses dois anos, o exército da Babilônia entrou em Jerusalém. Os soldados mataram pessoas, capturaram os ricos, destruíram a cidade e o templo.

         Esse episódio assolador, fez com que o profeta Jeremias escrevesse um “canto fúnebre”, o livro de Lamentações. Nesse “canto fúnebre” uma preciosa lição é justamente a resposta sobre o que fazer em meio ao sofrimento. Se naquela época houvesse facebook, toda a população de Jerusalém iria postar que estava sem esperança, arrasado, triste, solitário.

         A atitude de muitas pessoas diante do sofrimento é recuar. Recuar dos amigos, dos parentes, etc. Há muitos de recuam, abandonam a vida social e eclesiástica.

         O que fazer no sofrimento?

         Deus tem uma atitude bem diferente da dos seres humanos.

         No sofrimento, Deus está presente. Assim, lembre-se que todo aquele que sofre, sofre na presença de Deus. O profeta Jeremias não reclamou com Deus, não se voltou contra o povo, não se entregou a desesperança e a depressão. Ele sabia que estavam sofrendo na presença de Deus.   

         O profeta Jeremias em oração lembrou-se dos atos poderosos de Deus no passado. Assim, em meio àquela situação, alimentou-se de esperança. A esperança da certeza da presença de Deus.

         Assim como pelo aplicativo do facebook pessoas postam se sentindo “sem esperança”, há os que vivem uma vida real “sem esperança”.

         O profeta Jeremias traz a memória do povo de Deus vários eventos tristes que aconteceram com Israel (Lm 1.1-3.20). Esses eventos estão cheios de desesperança. Mas, após todo o cenário de desesperança que o povo estava vivendo, (Lm 3.21), o profeta muda o rumo da conversa. O profeta Jeremias começa a falar sobre uma mudança de atitude diante do sofrimento. “Quero trazer a memória o que me pode dar esperança” (Lm 3.21).

         A situação externa não havia mudado. A cidade continuava destruída, possivelmente ainda haviam corpos nos escombros e nas ruas, os que haviam sobrevivido continuavam exilados. Mas, o profeta Jeremias não perde o foco na tragédia, na angústia, no sofrimento. Ele volta seu olhar, sua lembrança naquilo que o fartará de esperança, no amor de Deus. Jeremias pensa e fala das misericórdias do Senhor.

         O profeta sabe que infelizmente muitos foram mortos e exilados, mas isso não valida o fato de muitos quererem dizer que Deus não é bom, afinal, a verdade é que “as misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos, ...” (Lm 3.22) para sempre.

         Deus não permitiu que o seu povo fosse exterminado completamente, pois, tinha uma promessa feita à Abraão que precisava ser cumprida: “...em ti serão benditas todas as famílias da terra ...” (Gn 12.3). E justamente por esse motivo o profeta Jeremias disse que “grande é a fidelidade de Deus” (Lm 3.23). E sendo grande a fidelidade de Deus, há esperança mesmo em meio as piores situações de sofrimento.

         Devido a fidelidade de Deus, o profeta Jeremias confessa que mesmo que todos os bens materiais tenham sido destruídos, “a minha porção é o Senhor” (Lm 3.24), por isso havia esperança.

         Quem sofre, diz o profeta Jeremias, precisa constantemente lembrar-se de que “as misericórdias do Senhor não tem fim”, e que “Deus é a porção necessária e suficiente”. Com essa certeza, o povo estava sendo chamado a renovar sua esperança em meio a desesperança. Por pior que seja a devastação, Deus “usará de compaixão segundo a grandeza das suas misericórdias; porque não aflige, nem entristece de bom grado os filhos dos homens” (Lm 3.32-33).

         A atitude no sofrimento é olhar e ver que temos Deus que está na nossa presença. O apóstolo Paulo sabia dessa lição, por isso, escreveu: “Pensai nas coisas lá do alto, não que são aqui da terra” (Cl 3.2).

        A pior alternativa no sofrimento é fixar o olhar e prender o pensamento e a vida apenas nas coisas aqui da terra. No sofrimento é necessário acalmar o coração na certeza dada por Deus: “a minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2Co 12.9).

         O profeta Jeremias estava vivendo dias na presença daqueles que ficavam vegetando sem rumo e sem sentido numa cidade completamente destruída. Qual é a atitude do profeta? Ele fala sobre seus sentimentos a Deus e lembra de Deus, pois em situações bem piores, Deus foi o socorro e a proteção. E com certeza será assim nesse momento.

         Quando choro, sou levando a usar lenço. Quando lamento, sou levado a esperança nos bons momentos.

         É necessário lembrar, antes de terminar a pregação, que o ponto não está no tamanho da minha fé. Pois, a fé na esperança não é obra humana, mas milagre de Deus em nossas vidas. No sofrimento, é preciso me lembrar das manifestações da graça de Deus em minha vida. A primeira é que quando nasci, mesmo meus pais me chamando de anjo, “estava perdido e condenado”. Deus veio ao meu encontro pelo Batismo e me tornou seu filho redimido.

         A vida de um cristão não é uma vida de mar de rosas, se for, nada-se mais entre os espinhos. E nadando entre os espinhos, por mais dolorosos que sejam, “quero que isto chegue até o mais íntimo do meu ser e tome conta de mim totalmente” (Lm 3.21), “as misericórdias de Deus não tem fim; renovam-se a cada manhã” (Lm 3.22-23). Amém!

M.S.T. Rev. Edson Ronaldo Tressmann

cristo_para_todos@hotmail.com

Uma das respostas de Deus ao sofrimento!

21 de junho de 2015

4º Domingo após Pentecostes

Sl 124; Jó 38.1-11; 2Co 6.1-13; Mc 4.35-41

Tema: Uma das respostas de Deus ao sofrimento!

         Todo aconselhamento a uma pessoa que está sofrendo, o texto mais citado é o livro de Jó. Isso, devido ao fato do livro de Jó analisar o “porque” do sofrimento humano. Quando estão sofrendo, as pessoas desejam uma palavra, não apenas de conforto e consolo, mas principalmente uma resposta sobre o sofrimento.   

         Em meio ao seu sofrimento, Jó, citado com exemplo de paciência, quer saber, e, exige de Deus uma resposta para tudo que está acontecendo: “que o Todo-Poderoso me responda!” (Jó 31.35).

         Você está sofrendo? Deseja respostas?

         Bem! Há aqueles que concluem que seu sofrimento é um castigo de Deus, ou devido aos seus dízimos atrasados, ou, por algum pecado secreto.

         O capítulo 38 do livro de Jó traz um diálogo. Um diálogo onde Deus mostra a Jó, o quanto o mesmo, está sendo ignorante diante da sabedoria de Deus. Deus faz perguntas diretas: “...quem é você para pôr em dúvida a minha sabedoria? ...Onde é que você estava quando criei o mundo? ...quem mediu o mundo e definiu as suas medidas? ...Como a terra é sustentado no ar? ...quem assentou a pedra fundamental do mundo? ...quem fechou os portões das águas do mar para que segurá-lo em seu limite?” (Jó 38.2-8).

         Muitos são os questionamentos diante do sofrimento. Mas, seja qual for a pergunta, uma das respostas de Deus é: “...quem é você para pôr em dúvida a minha sabedoria?” (Jó 38.2).

         Quando se está sofrendo, ouvir uma resposta como essa, com certeza haverá uma decepção. Afinal, as pessoas não querem respostas ásperas, sinceras e verdadeiras. Pessoas querem alimentar seu ego, sua vaidade, e desejam respostas que lhe agradem. A resposta dada por Deus a Jó diante dos seus questionamentos no sofrimento não é uma resposta muito agradável. A ignorância, provinda da natureza pecaminosa, atrapalha no entendimento do amor de Deus, mesmo em meio ao sofrimento.

         Jó desejava uma resposta satisfatória ao seu dilema. Lembre-se! Jó não quis restituição dos seus bens materiais e pessoais. Jó, só queria uma resposta satisfatória. No entanto, Deus não menciona as aflições de Jó e não responde a razão do seu sofrimento. Deus, apenas disse: “...quem é você para pôr em dúvida a minha sabedoria?” (Jó 38.2).

         Nessa resposta de Deus, aprende-se algumas lições. A primeira é que Deus sempre responde. Deus não é indiferente ao sofrimento. Ele não deixa seus filhos sem atenção. Deus é um pai que responde aos seus filhos, mas, não apenas como eles querem ser respondidos. A segunda lição é que assim como Jó, não conseguimos compreender o que está acontecendo. Mesmo ignorantes diante de muitas situações de sofrimento, Deus não nos rejeita, afinal, sabe que só falamos e pensamos muitas coisas por não entendermos as coisas (Jó 38.2).

         Esse era o principal problema de Jó e é o nosso, desconhecimento. Planejamos o amanhã, mas não conhecemos sequer o nosso hoje. Assim, quando algo dá errado em nosso amanhã, queremos saber onde erramos, onde pecamos, onde falhamos com Deus.

         Depois de mostrar nosso desconhecimento, Deus quer nos colocar em nosso lugar, ou seja, somos seres humanos, criaturas de Deus. E como criaturas, precisamos nos colocar diante do criador. Deus pergunta: “...quem é você para pôr em dúvida a minha sabedoria?” (Jó 38.2). Deus é Deus! Deus não precisa de ser ensinado. Ele ensina.

         Mesmo que Deus não tenha respondido diretamente as perguntas de Jó, as suas perguntas mostram que se Deus criou, sustenta e guarda esse mundo, ele também está cuidando dos seus filhos e filhas no sofrimento. Certa vez ouvi uma confissão de fé muito bonita de um cristão que estava atravessando um momento muito difícil em sua vida e com a mesma quero terminar essa mensagem. “Deus não me livra do sofrimento, ele me livra no sofrimento”. Amém!

M.S.T. Rev. Edson Ronaldo Tressmann

cristo_para_todos@hotmail.com

Salmo 1 - A porta de entrada de uma grande casa

14 de junho de 2015

3º Domingo após Pentecostes

Sl 1; Ez 17.22-24; 2Co 5.1-10; Mc 4.26-34

Tema: A porta de entrada de uma grande casa.

         Cada casa tem a sua porta de entrada. Dependendo o grau de amizade, é a entrada da casa. Alguns entram pela porta dos fundos porque são conhecidos, outros nem entram, por que são estranhos. E todos nós sabemos que para estranhos não se pode abrir a casa.

         O Salmo 1 é “porta de entrada” numa casa formada por 150 quartos. Cada um dos salmos é uma oração. Nesse caso, é necessário e importante que se abra a porta de entrada para que todos, conhecidos e desconhecidos tenham acesso a essa casa denominada, casa dos salmos, com 150 quartos.

         Toda a construção dessa enorme casa, com 150 quartos, levou muitos séculos, vão desde a época pré-exílica, passando por todo o tempo do cativeiro, até o pós-exílio. Foi concluído somente no final do século III a.C.

         Porque é tão importante e necessário que eu entre nessa casa composta por 150 quartos? No século XVI, Martinho Lutero afirmou que o livro dos Salmos “não coloca diante de nós somente a palavra dos santos, (...) mas também nos desvenda o seu coração e o tesouro íntimo de suas almas”, onde aprendemos a “falar com seriedade em meio a todos os tipos de vendavais”, e que o saltério “faz promessa tão clara acerca da morte e ressurreição de Cristo e prefigura o seu Reino, condição e essência de toda a cristandade – e isso de tal modo que bem poderia ser chamado de uma ‘pequena Bíblia’”. Bonhoffer disse que “se em nossas igrejas já não oramos os Salmos, então devemos incluí-los com mais afinco em nossas meditações matutinas e vespertinas”. Na igreja antiga não era incomum saber ‘o Davi todo’ de cor. Nas igrejas orientais isto era condição para o exercício eclesiástico. Jerônimo, um dos pais da igreja, conta que na sua época ouvia-se o cântico de Salmos nas lavouras e nos quintais. Os Salmos marcavam a vida da jovem cristandade. Jesus Cristo morreu na cruz com a palavra dos Salmos em seus lábios.

Deixar de entrar nessa casa composta por 150 quartos, deixar de visitar cada quarto é perder um tesouro inigualável.

         Lutero disse que “é muito benéfico ter palavras prescritas pelo Espírito Santo, que homens piedosos podem usar em suas aflições”. Por isso, a porta está aberta e é importante que ela não fique fechada, pois, desconhecer a casa é desconhecer quem a construiu e o repouso que a mesma oferece. O salmo 1 é belo, simpático e atual. Afinal, com tantos escandâ-los, a pergunta é geral: “vale a pena ser cristão? Honesto? Ir e estar na igreja?” O Salmo 1, a porta de entrada para uma enorme casa, parece mostrar que o número de pessoas más é muito mais numeroso que o número de pessoas boas, honestas, dedicadas a servir a Deus. Essas pessoas perversas, pecadoras e zombadoras das coisas de Deus não são desconhecidas, elas fazem parte da convivência social. Lembre-se que “pecador, perverso e zombador” são denominadas como as pessoas que desfavorecem a comunidade cristã, são aqueles que se comportam de maneira negativa, para desfavorecer o evangelho, Deus e a igreja.

         No antigo Israel, bem como em todo o antigo oriente, não havia oposição entre a vida profana e a vida religiosa da pessoa. O cristão era cristão em todos os lugares, não apenas na igreja. A vida em sociedade era o reflexo da sua vida cristã.

         A pergunta é geral: “vale a pena ser cristão? Honesto? Ir e estar na igreja?” O salmo 1 faz uma crítica à sociedade que parece ter mais malvados, perversos e pecadores e que todos agem de forma planejada. Ou seja, os corruptos, corruptores, desonestos, ateus, etc, agem de forma estratégica, consciente. E muitas dessas pessoas são os mais influentes numa cidade.

         O cristão, o honesto, o que vai e atua na igreja, parece estar sozinho. Essa é a visão inicial do salmo. Esse homem cristão, honesto e atuante na igreja parece ser um ser humano raro. No entanto, ao entrar na casa, através do salmo 1 e visitar todos os outros 149 quartos, vê-se que todos os cômodos foram preparados para abrigar, consolar e dar ânimo para esse tipo de ser humano.

         O homem que parece ser raro, o cristão, o honesto, o que atua na igreja, não apenas diz não e se opõe aos perversos e maldosos. Sua ocupação não é opor-se ferozmente a esse tipo de gente, antes, seu prazer e sua felicidade está na “lei do Senhor”.

         Enquanto muitos se opõe à Palavra de Deus, aos ensinos de Deus, o homem que parece ser raro, vive uma vida intensa de felicidade por meditar na lei do Senhor em todos os momentos.

         Ao falar em “lei do Senhor” o salmista destaca não a “lei” como algo proibitivo, mas na “lei” como instrução. Instrução libertadora.

         Muitas pessoas, ao longo da caminhada do povo de Deus, desistiram do projeto de Deus. Essa desistência aconteceu devido aos seus interesses particulares. Infelizmente, aquele que abandona o projeto de Deus, aquele que prefere viver sob a proteção ou abrigo de outros quartos que não o do salmos, acabará se tornando perverso, maldoso e irá se opor a tudo o que é de Deus.

         Dois tipos de pessoas e para esses dois tipos a porta de entrada dessa enorme casa, os salmos são abertos. Uma é a pessoa perversa e má, que parece dominar o dia-a-dia e parece se dar bem sob qualquer situação. Há também um homem, que parece estar sozinho, o cristão, o honesto, o que atua na igreja, mas, que segundo o salmista é feliz. Felicidade essa que não provêm das coisas desse mundo, mas da libertação oferecida e dada por Deus em Jesus.

         Pastor, mas, eu não devo receber uma pessoa estranha na minha casa. Claro! Concordo, afinal, não sabemos a sua intenção. Mas, as portas do evangelho, a primeira porta, o Salmo 1, é a porta de entrada e todos são convidados a entrar por ela.

         O salmo 1 mostra no versículo 5 que os perversos e maldosos não irão prevalecer no juízo e no versículo 6 apresenta a certeza do porque os cristãos tem futuro. E justamente por causa desse convite, convite ao arrependimento e convite a permanência na fé é que a porta da casa está aberta a todos.

         O salmista diz que aquele homem raro, que nesse mundo parece estar sozinho, no final, não mais estará. Ele estará com uma grande multidão, a multidão dos justos, dos salvos. Lembro-me das palavras de Jesus: “Ainda tenho outras ovelhas, não deste aprisco; ...” (Jo 10.16).

         “o Senhor conhece o caminho dos justos...” – pela escrita hebraica, essa frase indica que é algo que vale para sempre. Conhecer significa comunhão íntima. Assim como disse Jesus: “Eu sou o bom pastor, conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim” (Jo 10.14). Os justos só são justos por serem conhecidos por Deus em Jesus, ou seja, são acompanhados de forma preocupada e amável.

         O salmista não está ocupado com as pessoas perversas e más. Ele se ocupa com o ensino do Senhor. Não nos cabe ficar ocupados com as maldades desse mundo. Nossa ocupação precisa ser a “lei do Senhor”. Pois, se ocupar com as maldades desse mundo e com os perversos, correremos o risco de nos expor a cairmos em suas ciladas.

         Deus não deseja a condenação do perverso, por isso, permite lhe ter acesso a porta, como disse Jesus: “Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo; entrará, e sairá, e achará pastagem” (Jo 10.9). A porta continua escancarada, mas infelizmente, outras portas parecem mais atrativas e convidativas para que se entrem por elas.

         Feliz o homem que continua sua vida sob a graça de Deus em Jesus, afinal, “o evangelho mostra como é que Deus nos aceita: é por meio da fé, do começo ao fim. Como dizem as Escrituras Sagradas: “Viverá aquele que, por meio da fé, é aceito por Deus”” (Rm 1.17). Amém!

M.S.T. Rev. Edson Ronaldo Tressmann

cristo_para_todos@hotmail.com