Oferta! De Graça e por Graça!

02 de agosto de 2020

Sl 136.1-9; Is 55.1-5; Rm 9.1-5; Mt 14.13-21

Texto: Isaías 55.1

Tema: Oferta! De Graça e por Graça!

OFERTA! OFERTA! OFERTA! OFERTA!

Um produto só é colocado em oferta quando as pessoas precisam do produto e se sabe que o mesmo será vendido.

Dias atrás, em pleno inverno, fui comprar um ar condicionado novo. Disse ao vendedor, eu vim agora, pois deve ter promoção de ar condicionado, pois é inverno. Ele me disse, isso é uma lenda. As ofertas só existem quando há muita necessidade do produto.

Qual produto você gostaria que fosse ofertado num preço acessível? Pensou?

Agora, responda: o produto que você deseja que estivesse em oferta, é realmente necessário?

O mercado, faz ofertas. No entanto, as ofertas só existem porque o mercado julga o mesmo necessário, mas, nem tudo que o mercado oferta é realmente necessário.

A multidão que foi atrás de Jesus, era uma multidão que se julgava necessitada de cura física, mas Jesus, já havia constatado que eram “ovelhas que não têm pastor”, ou seja, estavam sujeitas a qualquer vento de doutrina, engano e desvio.

A constatação de que muitos eram e são como “ovelhas sem pastor” aparece 8 vezes na Bíblia (Zc 10.2; Jr 50.6-7; Ez 34.5; Nm 27.16-17; 1Rs 22.17; 2Cr 18.16; Mt 9.36; Mc 6.34). É o alerta de Deus sobre o perigo, de se cair e deixar de ser uma ovelha guiada por causa da idolatria ou devido aos líderes.

Em 1997 foi lançado um livro de Rosemary Sassoon; Albertine Gaur (Signs, symbols and icons: pre-history to the computer age - Sinais, símbolos e ícones: pré-história da era do computador), da qual destaco a apresentação de uma pesquisa que foi realizada no Japão, na Índia, na Austrália, no Reino Unido e na Alemanha. Algumas marcas famosas, que fazem constantes ofertas, foram apresentadas. As marcas apresentadas foram:

Os Cinco anéis - símbolos dos jogos olímpicos. Identificado por 92% das pessoas;

O símbolo da MCDonald´s - reconhecido por 88% dos participantes;

Os emblemas da Shell e da Mercedes - reconhecidos por 74% das pessoas.

A cruz - que foi identificada por somente 54% como símbolo da fé cristã.

A cruz de Jesus Cristo perdeu o significado em nossos dias.

Jesus e a sua oferta primordial está sendo esquecida e apagada aos poucos da cultura ocidental.

As pessoas desejam ofertas – mas, não querem a oferta oferecida por Deus: “O Senhor Deus diz: “Escutem, os que têm sede: venham beber água! Venham, os que não têm dinheiro: comprem comida e comam! Venham e comprem leite e vinho, que tudo é de graça. Por que vocês gastam dinheiro com o que não é comida? Por que gastam o seu salário com coisas que não matam a fome? Se ouvirem e fizerem o que eu ordeno, vocês comerão do melhor alimento, terão comidas gostosas. Escutem-me e venham a mim, prestem atenção e terão vida nova. Eu farei uma aliança eterna com vocês e lhes darei as bênçãos que prometi a Davi. Eu fiz Davi chefe e líder dos povos, e por meio dele viram o meu poder. E agora vocês darão ordens a povos estrangeiros, povos que vocês não conheciam, e eles virão correndo para obedecer-lhes. Isso acontecerá porque eu, o Senhor, seu Deus, o Santo Deus de Israel, tenho dado poder e honra a vocês” (Is 55.1-5).

A oferta de Deus é uma oferta de salvação. No entanto, diferentemente da oferta do mercado, a oferta de Deus é gratuita. Venham, os que não têm dinheiro ... tudo é de graça (Is 55.1).

Qual é o motivo de Deus oferecer a salvação gratuitamente? “É evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé” (Gl 3.11; Gl 2.16. Rm 3.20; Ef 2.8-9; At 15.10-11; Hc 2.4; Hb 10.37-38). Todos, diante de Deus, são pobres e miseráveis.

E sendo pobres e miseráveis, não conseguimos por nossas forças, saldar a dívida que temos com Deus. Jesus, pagou a dívida. Do alto da cruz, Jesus bradou: “Está consumado” (Jo 19.30), ou seja, tudo está completo. A dívida está paga.

Diante dessa certeza, Deus questiona: “Por que vocês gastam dinheiro com o que não é comida? Por que gastam o seu salário com coisas que não matam a fome? Se ouvirem e fizerem o que eu ordeno, vocês comerão do melhor alimento, terão comidas gostosas. Escutem-me e venham a mim, prestem atenção e terão vida nova” (Is 55.2-3).

Deus é quem está perguntando: porque, quando vocês se sentem pobres, em necessidade espiritual, deixam-se enganar por falsas ofertas? Eu, Deus lhes ofereço gratuitamente o melhor alimento e de graça.

Deus continua fazendo a sua oferta. Essa oferta não é anunciada por meio de grandes veículos de comunicação ou em horário nobre da TV. A oferta de Deus está expressa em sua Palavra. Deus continua enviando e fazendo uso de seus servos para anunciar a oferta gratuita de Deus: “venham beber água! Venham, os que não têm dinheiro: comprem comida e comam! Venham e comprem leite e vinho, que tudo é de graça” (Is 55.1).

Infelizmente, alguns julgam a salvação como não sendo necessária. Mas, independentemente da estação do ano, independentemente da procura, Deus continua oferecendo e oferece para você que se sente incapaz de salvar-se através de suas obras, penitências, peregrinações, cumprimento da lei. Deus, em seu Filho Jesus lhe oferece e dá aquilo que ser humano algum é capaz de adquirir. Receba a oferta divina: “venham beber água! Venham, os que não têm dinheiro: comprem comida e comam! Venham e comprem leite e vinho, que tudo é de graça” (Is 55.1). O banquete de Deus está preparado!

“...Aquele que tem sede venha. E quem quiser receba de graça da água da vida” (Ap 22.17).

Amém.

Rev. Edson Ronaldo Tressmann

Sou tesouro de Deus!

26 de julho de 2020

Sl 125; Dt 7.6-9; Rm 8.28-39; Mt 13.44-52

Texto: Mateus 13.44-52

Tema: Sou tesouro de Deus!

O capítulo 13 de Mateus traz como conteúdo sete parábolas. Na verdade é um capítulo dedicado a pregação.

- Quatro parábolas são dirigidas ao povo e aos discípulos (Mt 13.1-35. Semeador, Joio, Grão de Mostarda e a do fermento)

- Três parábolas apenas aos discípulos (Mt 13.36-53. Explica a parábola do joio, conta do tesouro, pérola, rede).

Para o povo e os discípulos Jesus transmite essas parábolas na beira do lago da Galiléia (Mt 13.1). Para os discípulos conta durante a caminhada de volta para casa (V. 36).

Antes de irmos a reflexão do texto de Mateus 13, quero destacar um fato que me chama atenção nesse episódio. Jesus “Jesus saiu de casa, e assentou-se à beira-mar” (v.1) e “chegando à sua cidade, começou a ensinar o povo na sinagoga” (v.54).

Jesus saí de casa e ensina e chega em casa e busca a sinagoga e ensina. Na verdade, o ministério de Jesus resumia-se no ensino. Jesus ensinava o tempo todo.

Acredita-se que no período do Novo Testamento, ao menos nove das cidades com mais de 10 mil habitantes estavam estabelecidas às margens do mar da Galileia. As cidades que cercavam o mar da Galiléia eram: Betsaida, Corazim, Cafarnaum, Caná, Nazaré, Magdala, Tíberíades e Naim.

Haviam pessoas, muitas pessoas naquela região, mesmo parecendo poucas no mundo em que havia 300 milhões de pessoas.

O evangelista diz que Jesus foi cercado por uma multidão tão grande que teve que subir num barco (v.2). Essas pessoas estavam ali, pois o mar da Galileia era um importante polo de pesca. Havia uma indústria pesqueira muito bem estabelecida ali. Havia pelo menos 22 espécies de peixes ali.

Ao redor do mar da Galiléia deu-se boa parte do ministério de Jesus. Dos 33 milagres registados nos evangelhos, 18 foram nessa região.

“Jesus saiu de casa, e assentou-se à beira-mar” (Mt 13.1) “chegando à sua cidade, começou a ensinar o povo na sinagoga” (Mt 13.53).

Jesus estava ocupado em ensinar. É preciso destacar que o reino de Deus é a sua Palavra. Pela Palavra, Deus restabelece seu reino. Por isso Jesus ensinou a orar: “venha o teu reino”. Ou, me dê ouvidos para ouvir e olhos para ver. Nesse sentido, por duas vezes, nesse capítulo 13 de Mateus (v.9, 43) é dito: “Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça”.

Você compreende o que ouve a respeito da Palavra de Deus? O reino de Deus é um mistério. Jesus disse: “o que foi semeado em boa terra: este é aquele que ouve a palavra e a entende, ...” (v.23).

O capítulo 12 de Mateus mostra uma certa relutância ao ministério de Cristo. O acusam de ser o próprio demônio (Mt 12.24), no final do capítulo 13 (Mt 13.57) os da sua cidade, Nazaré, se escandalizam dele. O início do capítulo 14 mostra o assassinato de João Batista que já estava preso por causado evangelho. Dessa forma as sete parábolas de Mateus 13 têm muito a nos ensinar.

Por três vezes Jesus disse “o reino dos céus é como ...” (vv. 44, 45, 47): “um tesouro, uma pérola, uma rede”.

Diferentemente da parábola do semeador, do joio e da rede, Jesus não explica a parábola do tesouro e da pérola. Por esse motivo, convêm perguntar: Quem é o tesouro e a pérola de grande valor que fez esse homem desfazer de tudo para compra-lo?

A leitura de Deuteronômio 7.6-9 mostra que o grande tesouro de Deus é o seu povo. Um povo escolhido. E tomo a ousadia de dizer que bem antes do povo de Israel, Deus escolheu amar a humanidade por ocasião da queda.

O Tesouro de Deus, sua criação foi perdida (Gn 3.9) e encontrada (Gn 3.15) e comprada pela obra de Jesus.

Somos o tesouro de Deus! Esse é o motivo pelo qual semeia em todos os terrenos a semente do evangelho e deixa que o trigo e o joio cresçam juntos. Ele deseja que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento do evangelho (1Tm 2.4).

Ele continua semeando: “o semeador saiu (e sai) a semear...” (Mt 13.3). Mas, há um problema! As aves (v.19) e o inimigo (v.25), descritos por Jesus como sendo o diabo continua agindo para que as pessoas ignorem o evangelho do reino (Mt 4.23; 9.35; 13.18) que é Jesus.

Como nosso inimigo têm feito isso?

Mt 13.20 – tirando a empolgação por meio da perseguição e dúvida diante da tribulação;

Mt 13.22 – os afazeres desse mundo.

No início da parábola do semeador (Mt 13.3) Jesus disse: eis, ou seja, preste atenção. Isso é importante.

A semente que parecia não produzir, produziu. A menor de todas (v.32), torna-se uma árvore frondosa. O joio não é capaz de sufocar e matar.

Esse capítulo 13 de Mateus é espetacular, pois nele, o Espírito Santo pelo evangelista destaca o poder da Palavra de Deus. Assim como Deus criou a sua criação do nada pelo poder da sua Palavra(Cristo), pelo poder da sua Palavra (Cristo), cria ainda hoje novas criaturas e compra o seu tesouro: seu povo.

Talvez eu esteja distraído e sem me preocupar com o reino de Deus. No entanto, Deus está ocupado comigo, afinal sou seu tesouro comprado pelo sangue de Cristo derramado na cruz Amém!

ERT

Edson Ronaldo TREssmann

Vivendo na expectativa eterna!

Salmo 119.57-64; Isaías 44.6-8; Romanos 8.18-27; Mateus 13.24-30,36-43

Texto: Romanos 8.18-27

Tema: Vivendo na expectativa eterna!

Expectativa!

Quais são as nossas expectativas nesse momento?

Todas as pessoas vivem dias de expectativa. Resultado de um exame; proposta de emprego; vacina para o COVID-19;

O apostolo Paulo escreve sobre uma outra expectativa! Uma expectativa mundial: Rm 8.19

A frase ardente expectativa aparece apenas aqui em Rm 8.19 e em Fp 1.20 e significa vigilância com a cabeça esticada. É esperar com suspense.

O apostolo escreveu a realidade do ser humano: pecador (Rm 7). Como pecador sente a angústia do sofrimento e da dor, decorrentes de si e da própria natureza.

O apostolo que, ante a lei de Deus, exclamou: como sou infeliz! Quem me livrará desse corpo que me leva para a morte? (Rm 7.24), certo do amor de Deus em Jesus que recebeu como presente do Espírito Santo, aguarda com expectativa a restauração de toda humanidade caída.

Ao terminar toda a criação Deus disse: “E Deus viu que tudo o que havia feito era muito bom ...” (Gn 1.31). Tudo ao contrário do que temos e vemos hoje. Nós não conseguimos sequer imaginar como era esse muito bom da criação de Deus, e isso, nos faz aguardar com mais expectativa ainda.

Nós que nascemos na realidade do pecado só vemos o sofrimento (v.18); a destruição (v.21); as fraquezas (v.26); e assim por diante.

O sofrimento, a destruição, a violência, as fraquezas humanas, nos tiram qualquer expectativa do aqui e do agora. Pais já não têm expectativa quanto o futuro do seus filhos. Casais perderam a expectativa em seus casamentos. Profissionais perderam a expectativa quanto ao futuro no trabalho.

O pecado, suas consequências, fez e faz as pessoas perder qualquer expectativa. Parece que tudo vai de mal a pior e não há perspectiva de melhora.

O ser humano já não vive mais na expectativa. A vida tornou-se uma vida miojo: rápido e instantâneo.

Os últimos 150 anos foram anos de rápida transformação. De um dia para o outro, ocorrem grandes transformações. Nos últimos anos, avós, e o pais tiveram que enfrentar rápidas transformações e se adaptar a elas instantaneamente. Há estudos que comprovam que a cada dois anos é preciso rever nossas posições e estilo de vida. E a decorrência disso é a depressão decorrente de distúrbios emocionais.

Minha expectativa de vida hoje, já será a mesma amanhã.

Quando olhamos para essa perspectiva, parece não haver expectativa. Mas, observemos melhor as palavras de Paulo. Por mais que convivamos com o sofrimento, violência, destruição, fraquezas humanas, o apostolo destaca que nada é comparado a glória eterna; redenção dos filhos de Deus (v.23). A expectativa cristã não está no aqui e agora. Vivemos na expectativa eterna. O apostolo cita o exemplo de uma mulher prestes a dar à luz. Por mais que tenha dores, nada supera a alegria de segurar o bebê no colo.

Por mais que o pecado tenha trazido consequências desastrosas, Deus, fez e têm promessas maravilhosas: libertação e redenção.

Nunca me atentei a um fato que me despertou atenção essa semana. Após a queda em pecado (Gn 3), Deus fez a promessa (Gn 3.15) e depois indicou as terríveis consequências da queda (Gn 3.16-19). Ou seja, Deus, no Éden mostrou que mesmo ante as terríveis consequências do pecado: dor, sofrimento, violência, tristezas, é preciso lembrar-se da promessa de volta ao lar eterno e majestoso.

E é justamente isso que o apostolo Paulo escreveu aos Romanos (Rm 8.18-27). Nada nessa realidade pecaminosa é idêntico a realidade gloriosa e eterna.

A vida cristã é cheia de expectativa! Mas, não é expectativa no aqui e agora. Vivemos na expectativa do eterno e do tudo é muito bom.

Será que as pessoas ainda vivem nessa expectativa? O mundo parece ter outras expectativas e a maior de todas nesse momento é uma vacina para o COVID-19, para que a vida volte ao normal!

Vida normal! Bem, só há uma. E essa será vivida assim que o mundo for restaurado por ocasião da volta de Cristo e essa é a nossa grande expectativa.

Outro dia, assisti um programa onde mostraram um vídeo do pouso de uma avião em meio a uma densa neblina. A única coisa que os pilotos tinham eram os sinais do painel do avião. E ouvindo todas as recomendações desse painel e seguindo corretamente as orientações, pousaram em segurança.

Nossa vida aqui e agora é muito similar a esse avião pousando em densa neblina. É preciso ver o painel e ouvir suas orientações:

- tudo o que sofremos durante a nossa vida não poder ser comparada, de modo nenhum, com a glória que nos será revelada no futuro; (Você têm um futuro).

- Deus revelará o que os seus filhos realmente são; (somos filhos de Deus)

- Existe esperança para toda criação;

- Estaremos livres de toda a dor e sofrimento; (as lágrimas dos nossos olhos serão enxugadas).

- Logo, logo isso terminará; (são apenas dores departo).

- Temos o Espírito Santo como primeiro presente de Deus e por isso esperamos;

- A pista de pouso já está logo ali, e daqui a pouco pousaremos em segurança;

- O Espírito Santo nos ajuda nas nossas fraquezas e dúvidas;

Amém!

ERT

Edson Ronaldo TREssmann

A Palavra nos deixa cheios de Cristo!

12 de julho de 2020

Sl 65.9-13; Is 55.10-13; Rm 8.12-17; Mt 13.1-9, 18-23

Texto: Isaías 55.10-13

Tema: A Palavra nos deixa cheios de Cristo!

Pelo profeta Isaías (Is 55.11) Deus promete: “minha palavra não voltará vazia”. Como a Palavra de Deus não voltará vazia? Para quem essa palavra não volta vazia?

A Palavra está cheia de Cristo e quem ouve essa verdadeira Palavra, estará cheio do que ela oferece: perdão, vida e salvação. Ela não voltará vazia para quem a ouve.

A igreja têm como razão existencial o levar Cristo as pessoas através 

Cometi pecado - e agora? Louvado seja Deus que em Cristo me perdoa.

Salmo 145.1-14; Zacarias 9.9-12; Romanos 7.14-25; Mateus 11.25-30

Texto: Romanos 7.14-25

Tema: Cometi pecado – e agora? Louvado seja Deus que em Cristo me perdoa.

Quando a lei de Deus me encontra, mostra como eu de fato sou: pecador. Quem pecou e peca mais? Alguém têm menos pecado que o outro?

A lei de Deus (Palavra de Deus) me fez e faz saber o que é pecado. A lei que condena, mata, leva ao desespero, insegurança, é a mesma lei que desperta em mim todo tipo de cobiça (Rm 7.8). Nesse sentido tudo que é proibido parece ser agradável. Mas, quando nos deixamos levar pela cobiça vemos que a lei de Deus é divina. Seu alerta é para nos dar vida e fazer viver.

Mas, como viver com esse ser humano fraco, vendido ao pecado e escravo do mesmo?

Paulo fala de uma pessoa cristã. Parece estranho, pois, uma pessoa cristã é fraca, vendida ao pecado, que não entende o que faz, que não faz o que gostaria, mas o que odeia? Sim. Mas, o cristão vai além disso: reconhece que o que a lei diz é certo (v.16) ...Dentro de mim eu sei que gosto da lei de Deus (v.22).

Ser cristão é viver em luta todos os dias. É como acordar com alguém apontando um revólver na sua cabeça e dizer não se mova. E quando nos movemos o disparo é certo.

A Palavra de Deus (lei divina), me diz o que fazer e deixar de fazer, mas, por causa da queda em pecado, minha natureza pecaminosa luta contra essa lei que eu aprovo, ouço, creio e prego. “Ela me torna prisioneiro da lei do pecado que age no meu corpo” (Rm 7.23).

Nessa luta, esse estilo de vida cristã, me leva a exclamar e perguntar: “Como sou infeliz! Quem me livrará desse corpo que me leva para a morte?” (Rm 7.24).

A vida cristã dessa pessoa pecadora é angustiante, mas, é também uma vida de louvor, afinal, “Que Deus seja louvado, pois ele fará isso por meio do nosso Senhor Jesus Cristo!” (Rm 7.25).

Essa pessoa cristã: desprezível, fraca, falha, que não consegue explicar seus pecados, é uma pessoa que chega de mãos vazias diante de Cristo e apenas suplica seu perdão.

Essa pessoa cristã: julgada pela sociedade, afinal, seu pecado o manchou. Essa pessoa para quem todos conseguem apontar o dedo é o publicano que não ousou olhar para Deus, e apenas reconheceu a sua miserabilidade e suplicou por perdão (Lc 18. 13). Essa pessoa cristã que esbanja tudo o que têm, chegando ao fundo do poço é aquele que quando retorna, o Pai corre e o abraça (Lc 15.20).

Essa é a vida cristã. Por mais que ame e proclame a lei de Deus, sou incapaz de cumpri-la. Não consigo viver como deveria, por isso a lei de Deus, sua Palavra, me mata e me condena. Mas, essa lei divina, a Palavra de Deus, me acusa, aterroriza, e faz ficar com sede, pedir perdão. Nesse sentido, preciso lembrar-me que a descrição dessa pessoa cristã por parte de Paulo mostra que só é possível ser salvo por causa de Cristo (Rm 1 - 4). A esperança dessa pessoa cristã é o descanso na justiça de Cristo (Rm 5 – 6).

A pessoa cristão não olha para si mesma. Pois, em si mesmo: Desgraçado eu sou! Mas, fora de mim, sou livre desse corpo que me leva para a morte em Cristo (v.25).

Não tenho como me defender, apenas, confesso o que Paulo escreveu: “no meu pensamento sirvo à lei de Deus, mas na prática sirvo à lei do pecado” (v.25), e só não serei condenado eternamente, por causa de Cristo, em quem devo manter meus olhos fixos (Hb 12.2). Amém!

ERT

Edson Ronaldo Tressmann

116 anos! A IELB faz missão entre as nações.

Dia 24 de Junho 2020

116 anos da IELB

Textos: Sl 100; 1Rs 8.22-43; Ef 4. 1-6; Mt 28.18-29

Tema: A IELB faz missão entre as nações.

Cerca de 3,8 milhões de estrangeiros ingressaram no Brasil entre os anos de 1887 e 1930. Desses, 72% entre 1887 e 1914, ano em que houve uma redução das entradas em função da I Guerra mundial. Numericamente, na soma total da imigração - contabilizando a retomada do fluxo com o fim da I Guerra - os alemães, foi o quarto maior grupo. Muito aquém, portanto, dos italianos (1.513.151), portugueses (1.462.117) e espanhóis (598.802). Os teuto-brasileiros somaram cerca de 250 mil indivíduos. Dentre estes, o número dos imigrantes e seus descendentes que se filiaram ao Distrito Brasileiro do Sínodo de Missouri foi estimado, no ano de 1924, em 21.225 pessoas, espalhadas em 116 capelas pertencentes a 35 paróquias.

É preciso ressaltar que a ala do luteranismo que hoje constitui a Igreja Evangélica Luterana do Brasil, IELB, tem sua origem na atuação de missionários norte-americanos, mas que desde o início do século XX sempre de novo enfatizaram que sua atuação nunca visou especificamente à população de origem alemã, chegando, inclusive, a ter comunidades constituídas exclusivamente por afro-brasileiros. A verdade é que o luteranismo, como um todo, continua a caracterizar-se, até hoje, por membros de sobrenome alemão. Mas, diante disso o historiador René Gertz diz que “deve-se chamar a atenção para o fato de que para a opinião pública brasileira, e também para muitos cientistas sociais, as comunidades de origem alemã em geral, e sobretudo as luteranas, se caracterizariam pelo profundo isolamento.”

Em uma pesquisa realizada no início dos anos 1960, sob orientação de Darcy Ribeiro, a respeito de uma comunidade rural no interior de Santa Catarina, lê-se: “a Comunidade Evangélica, sempre reunindo um grupo de origem alemã, constitui um dos fatores que mais se opõem à assimilação dos seus elementos à sociedade brasileira.”

Mesmo que não fosse intencional, buscava-se levar o evangelho aos imigrantes alemães e seus descendentes “teuto-brasileiros.”

Para a direção do Sínodo de Missouri, esta ajuda não era apenas um dever de amor cristão, mas uma responsabilidade étnica. Comentava-se que ‘são alemães, são luteranos, cabe-nos ajudá-los’ (Steyer, 1999). No Brasil, os missionários não precisavam aprender uma língua estranha, que iria requerer grande esforço, pois podiam logo transmitir a palavra de Deus na língua materna alemã. Por outro lado, não precisavam procurar famílias alemãs isoladas e dispersas, pois centenas e milhares se encontram concentradas em vilas e cidades.

Nossa identificação, e isso faz parte do nosso DNA constituído, está atrelado a um grupo de imigrantes europeus. Grupo esse que está em extinção no Brasil, pois hoje, a sociedade brasileira está tomando forma, sendo uma miscigenação entre brancos, negros e índios. Estamos inseridos, depois de 116 anos num novo paradigma: “Uma Igreja de origem Europeia, atuante entre seus imigrantes europeus, buscando abrasileira-se.”

E essa marca, “Igreja de Alemão” é que levou a grandes problemas para a nossa igreja, IELB. Por ser formada de protestantes alemães, era tida pelo governo, como um espião alemão em terras americanas e brasileiras. Esse fato triste e lamentável, devido à confusão, levou o sínodo de Missouri em solo norte americano se nacionalizar. E tendo, nossos irmãos norte-americanos, enfrentado esse processo antes de nós IELB, muito nos auxiliou nos passos a seguir diante da germanidade ante a guerra mundial. Conforme documentos da Convenção Nacional da IELB – 24 a 31 de janeiro de 1937 – Porto Alegre/RS vemos que “nossa Igreja reconhece a existência de etnia e o cultivo de coisas pertinentes ao povo (manutenção do idioma e costumes). Tais são assuntos da vida dos cidadãos, e portanto, atribuições do arranjo da vida em sociedade (governo, partido, associação, etc)”. E nesse meio aconteceu a nossa identificação. Mas é triste, devido à confusão, ainda sermos conhecidos como uma “Igreja de alemães para alemães.”

A IELB foi muito perseguida no Período da Segunda Guerra Mundial. E essa perseguição se mostrou pela proibição do uso da língua alemã nos cultos e atividades da Igreja. Pastores foram presos. Literatura confiscada. Igrejas foram saqueadas (Igreja Queimada) Cerrito/RS. Um período caracterizado magistralmente pelas palavras do secretário executivo das Missões da LCMS

“Estes foram dias de perigo e amargo sofrimento. Nunca, na história do Sínodo de Missouri, nossos cristãos, em algum lugar, sofreram tanta ameaça, antagonismo, animosidade, perseguição às nossas congregações, pastores, irmãos em Cristo como está acontecendo no Brasil”

Até o período inicial da Primeira Guerra, a vida dos sínodos luterano-alemães no Brasil não fora alterada substancialmente. Também porque o Brasil na época desenvolvia políticas de neutralidade em relação ao conflito internacional. Não obstante, os recorrentes posicionamentos das comunidades alemãs em favor da terra mãe em situações belicosas, o envio de verbas e auxílio à Alemanha, as intenções imperialistas do Kaiser, bem como o uso contínuo e generalizado do idioma alemão (em igrejas e escolas) e o cultivo das tradições alemãs, iam criando certo espírito de animosidade na opinião pública contra os teuto-imigrantes.

Como era de se esperar diante de tal quadro, aquela situação de relativa estabilidade viria a se alterar a partir de 1917, com a ruptura das relações diplomáticas com o Reich e a entrada brasileira na Guerra junto aos aliados. No final do mesmo ano as represálias à comunidade teuto-brasileira vieram à tona: as escolas alemãs foram fechadas progressivamente e foi proibida a utilização do idioma alemão.

Em meio a tais represálias, o Mensageiro Cristão de 15 de abril de 1918 trouxe, sob o título "Paz seja convosco", as palavras do pastor Louis Rehfeldt, afirmando que ainda que o mundo espere o restabelecimento da paz, essa "utopia dos visionários", a paz universal, nunca aconteceria. O pastor Rehfeldt, então professor do Seminário Concórdia e redator do periódico, conclui asseverando que a paz de Cristo, que excede todo o humano entendimento, essa paz o mundo não conhece (Mensageiro Cristão, nº 6: 21), e nem queria conhecer. E diante dessa constatação podemos louvar a Deus e entender que nos tem preservado para que essa paz, a vida seja comunicada.

A ideia subjacente de "paz" religiosa, ao mesmo tempo oposta e alternativa ao "mundo", traz consigo a semente da espiritualidade confessional luterano missouriana. Em sua concepção, a paz completa e verdadeira somente poderia ser alcançada através da fé em Cristo, pelo qual se tem a salvação. Essa paz o "mundo" não pode trazer. Somente o pode a Escritura corretamente interpretada, palavra inspirada por Deus. E essa é a missão e o desafio da IELB. Ser uma Igreja Confessional que atinge as pessoas, tanto com palavras como em ação.

Quando caíram as sombras da desconfiança por sobre o "perigoso" germanismo brasileiro, com a sanção governamental da proibição do idioma alemão, o Sínodo de Missouri se viu nivelado em meio aos demais grupos de imigrantes e, nesse contexto, Johannes Kunstmann achou necessário reafirmar, em 31 de outubro (data da comemoração da Reforma Luterana), o que era em sua concepção confessional o verdadeiro luteranismo:

Nesses tempos, quando o luteranismo, em países de fala inglesa, é confundido com germanismo, e em nosso país, ao menos por parte da Igreja Evangélica alemã unionista, com americanismo, vale a pena lembrar o que realmente significa luteranismo. (…) Luteranismo, como tal, de nenhum modo significa germanismo ou americanismo. (...) Luteranismo não tem, em absoluto, nada a ver com política ou "Kultur", ou com zonas de interesse, ou com qualquer outro assunto deste mundo (...) O luteranismo sustenta o princípio 'Sola Scriptura'. Ele reivindica que a Bíblia, por ser a palavra inspirada de Deus, é a única fonte e norma de todas as doutrinas de fé e moral. (...) afirma o 'Sola Gratia'. Professa Cristo, e ele crucificado, ensinando que não há outro nome pelo qual o homem possa ser salvo (...) e que, portanto, o homem não é justificado por suas obras, mas pela graça, por causa de Cristo (...) Luteranismo é (…) o verdadeiro campeão da liberdade diante do papa e do clero, da liberdade religiosa da consciência, da liberdade da igreja e dos indivíduos, somente ordenando os luteranos a Cristo Jesus, seu único mestre (...) (Suplemento para leitores em inglês, Mensageiro Luterano, nº 19, 31/10/1918).

Essa afirmação é reveladora das transformações para uma igreja brasileira e nos ajuda nesse ponto em que queremos mostrar que nossa fidelidade não é racial, ou de origem eclesiástica, mas antes de tudo e acima de tudo, confessionalidade bíblica.

Na IELB a ultima palavra é do Evangelho. Por isso “evangélica.” Evangelho esse trazido de volta por Lutero através da exegese bíblica. E essa volta a exegese bíblica para que a vida continue sendo comunicado é urgente e fundamental, pois vivemos dias de eixegese.

Como Igreja Cristã, sabemos que as perseguições e tribulações fazem parte da Igreja, assim como dito ao apóstolo João de que “...seu estômago ficará amargo,...” (Ap 10. 10). Mas, entre as tribulações, reconhecemos que o Evangelho traz alegrias incontáveis, como anunciado ao apóstolo João: “...mas sua boca será doce como mel” (Ap 10.10). Por isso, continuemos nossa missão, “Indo e anunciando o evangelho salvador”.

Pr Edson Ronaldo Tressmann